في كتابه المهم «صناعة الهولوكوست» خلص الكاتب الأميركي نورمان فنكلستين إلى أن المحرقة النازية تحولت، على أيدي المنظمات الصهيونية، من مأساة إنسانية جديرة بأن تكون درساً وعبرة، إلى «صناعة» قائمة بذاتها هدفها ابتزاز الدول، على مرّ أجيالها السابقة واللاحقة، بذريعة الجرائم القديمة التي وقعت في أوقات سابقة.

تكمن أهمية هذه الخلاصة في كون صاحبها يهودياً وابن ضحيتين من ضحايا معسكرات الاعتقال النازية.

إذا كان فنكلستين ركز حديثه في نقطة الاستثمار الدعائي الموصول لتلك المأساة من أجل الاستدرار الموصول لأموال المصارف والدول، لم تتوقف تلك «الصناعة» عند حدّ الجدل التاريخي والاعلامي، بل تمددت لتشمل منافذ الإبداع المقروء والمرئي والمسموع، سواء في مجالات البحوث الأكاديمية أو الأعمال الأدبية والفنية. ولأن تلك الصناعة قادرة على إسباغ أهمية ومنفعة على كل منتج في هذا المجال، فقد رأينا كتاباً كثيرين يتوجهون، بدافع هذا الإغراء، نحو هذه المأساة، ليطرحوا معالجاتهم الخاصة لها بكل ما يقدرون عليه، سواء بالحق أو بالباطل، بالعمق او بالخفة، بالبراعة أو بالبلاهة.

ولم لا؟ فكل عمل في هذا الإتجاه، مهما كان نصيبه من الكفاءة، موعود باحتلال مكانه في قائمة الكتب الأكثر مبيعاً، ثم بالدخول في خط إنتاجي آخر لهذه الصناعة، ليتحوّل بسرعة فائقة إلى عمل سينمائي أو تلفزيوني يتصدّر الأعمال المؤهلة لنيل الجوائز، فيغنم صاحبه في الحالين ما يتمناه من شهرة وغنى.

من تلك الابداعات التي غنمت حظها المؤكد في هذا السبيل رواية «الولد ذو البيجاما المخططة» للكاتب الإيرلندي جون بوين.

الحق أنني لم أكن أعرف شيئاً عن هذا الكاتب لولا أن أغراني بقراءته عنوان روايته الطريف الذي وجدته يتردد بكثافة على أعمدة النقاد في الملاحق الأدبية للصحف البريطانية، ولم ألبث، بعد قراءته أن أدركت أن الرواية أصبحت موضوعاً لفيلم سينمائي، ما أكد لي ضراوة تلك الصناعة في الاستثمار السريع والكثيف في جميع خطوط الانتاج!

أنبأتني تلك الرواية بأن جون بوين لم يكن تجاوز الخامسة والثلاثين من عمره لدى صدور «الولد ذو البيجاما المخططة» (2006)، لكنها لم تكن عمله الاول، فقد أصدر قبلها، وهو أكثر شباباً، ثلاث روايات أخرى من بينها: «سارق الزمن»، ويبدو أنه فكر ملياً فرأى أن ينجز شيئاً يتيح له أن يسرق النار من المحرقة النازية، ليستطيع وضع اسمه وأعماله الأخرى تحت ضوئها قبل فوات الاوان.

قبل كل شيء، ينبغي القول إن جون بوين كاتب موهوب، فروايته من أولها إلى آخرها تشهد على براعته في الإمساك بزمام السرد وتطويع اللغة لتكون بسيطة وأخاذة وقادرة على الوصول بحمولتها إلى طبقات القراء كافة.

غير أن اتجاهه إلى الإدلاء بدلوه في هذا الموضوع «الخاثر»، ومحاولة استعراضه من زاوية جديدة خاصة، قد ملأ قماشة فصوله بثقوب لا يمكن رتقها أو سدها، لعله لهذا السبب قد وجد نفسه مضطراً للتبرؤ من تلك العيوب بالمماحكة، وذلك بإخراج الموضوع من حقل التاريخ والمنطق الى حقل الفانتازيا، حين وضع كلمة «خرافة» بحرف صغير تحت عنوان الرواية الضخم في الصفحة الاولى.

مع ذلك لم يفلح هذا الصنيع، كما أرى، في إخفاء تلك الثقوب، إذ كانت الرقعة صغيرة على شق بالغ الإتساع.

أراد جون بوين الإيرلندي أن يذهب بموضوعه إلى بولندا وبدلا من التركيز على مأساة اليهود البولنديين، شاء أن يركز على مأساة أسرة المانية من خلال إبنها برونو الذي يحمله أبوه مع أسرته إلى بولندا، بعد انتقاله، كضابط نازي كبير، إلى إدارة أحد معسكرات الاعتقال هناك.

الطريف أن البيت الذي يقطنه برونو وأسرته كان ملاصقاً لمعسكر الاعتقال، ومفصولا عنه بسور طويل من الأسلاك الشائكة.

خلال إحدى جولات برونو خارج البيت يتعرّف على طفل يهودي بولندي، في الطرف البعيد من السور، ويتأتى لذلك الطفل ذي البيجاما المخططة، شأن جميع المعتقلين اليهود هناك، أن يفتح بعد مدة ثغرة في ذلك السور، ليخرج منها للقاء صديقه الجديد ابن آمر المعسكر الذي يجلب له كل مرة بعض الطعام.

في تضاعيف الرواية نفهم أن جدة برونو لابيه كانت تكره مهنة ابنها، وكانت مولعة بالتمثيل والإخراج، وطالما تمنت أن ينصرف ابنها الى العمل في الفن، وهي، في سبيل إشباع رغبتها في هذا الاتجاه، كانت تؤلف تمثيليات قصيرة لتمثلها مع حفيدها وشقيقته الكبرى في المناسبات الأسرية.

في النهاية جوهر المأساة الذي يبقى في ذاكرة القارئ هو أن برونو، المعجب ببيجاما صديقه شمويل، يطلب منه أن يجلب له بيجاما مماثلة ليستطيع الدخول معه إلى المعسكر ويشبع فضوله عن قرب برؤية أولئك الرجال والاطفال الذين يراهم دائماً من بعيد.

وفي اليوم الذي يتاح له فيه ارتداء البيجاما والتوغل في المعسكر، يساق مع صديقه وعدد كبير من المعتقلين، نحو إحدى غرف الغاز وبعد أن يغلق الحارس بوابتها، تنتهي حياة برونو ووظيفة أبيه، والقصّة!

كما هو واضح تبدو الثقوب كثيرة حتى في هذه الخلاصة المركزة، فعلى سبيل المثال، لا يمكن، حتى في الخرافة أن يقام بيت آمر المعتقل وأسرته- وهو البيت الذي يزوره هتلر أحيانا- بجوار معسكر اعتقال.

ثم ظهر برونو، الألماني ابن التاسعة والخاضع لتعليم خصوصي، طيلة الرواية بصورة السذاجة والبلاهة المناقضة للواقع تماماً خلال محاوراته مع صديقه شمويل الذي يوازيه سناً ويتفوق عليه فطنة ومعرفة على رغم بؤسه وسوء أحوال بيئته.

علاوة على ذلك كان الحديث بين الطفلين يجري باللغة الالمانية… وعندما نتساءل كيف يتحدث الطفل اليهودي البولندي المنكود لغة غريبة عنه تماماً، يحاول المؤلف ردم هذه الثغرة بقوله إن أم شمويل كانت معلمة لغات ولقنت ولدها الألمانية وشيئاً من الإنكليزية!

ولنا أن نتساءل: ألم يكن ضرورياً أن تعلمه شيئاً من اللغة الهندية أيضاً، كي تكون القصة فيلما هندياً بامتياز؟!

وماذا عن سور الأسلاك الشائكة الذي كان سداحاً مداحاً لذلك الطفل اليهودي الخارج والداخل على نحو موصول من معسكر اعتقال نازي وإليه، يرصد حتى حركة الذبابة والبرغوث؟!

وماذا عن لغة برونو الألمانية الأصلية وشكله الألماني وجسمه الممتلئ بالعافية… وهي كلها أمور لم تلفت انتباه حرّاس المعسكر، ولم تحمل برونو نفسه على استخدامها للنجاة؟!

واذا كان برونو بريئاً مسالماً لأنه طفل، كان جدّاه كذلك على رغم تقدمهما في السن. وإذا كانت وفاة الجدّة كأمر طبيعي مسألة مفهومة، فلماذا عوقب الطفل برونو بذنب أبيه؟!

هل كان جون بوين يلمح من طرف خفي إلى أن الألمان أنفسهم لم يكونوا جميعاً على نسق هتلر وآلته الجهنمية، ويمكن أن يكونوا من جملة ضحاياه أيضاً؟ لا أعتقد ذلك لأن أمراً كهذا لن يسعد أصحاب «صناعة الهولوكوست» الذين لا يريدون الانشغال بطرح هذه الحقيقة التي يعرفونها ويعرفها العالم تمام المعرفة.

وإذا كان بوين أراد حقاً أن يطرح هذه الفكرة، فغيره كان أذكى وأبلغ وأعمق وأفضل، يكفينا مثلا أن نقرأ رائعتي الروائي الألماني الفذ إريك ماريا ريمارك: «كل شيء هادئ في الجبهة الغربية» و{وقت للحب ووقت للموت» لكي نحيط، فعلا، بمآسي الشعب الألماني وشعوب أوروبا تحت حكم هتلر ودوائره العسكرية ومنظماته الاستخبارية، الأمر الذي يظهر لنا «الهولوكوست» باعتبارها مجرّد محرقة يهودية وسط محارق لا تحصى لملايين الناس من غير اليهود!

اشكال والوان -حديقة الانسان- لأحمد مطر

قبل ما يقرب من ستة أعوام، بدا شيخ كتّاب أميركا اللاتينية غابريل غارسيا ماركيز وكأنه قد عاد الى صباه، فمثل أي تلميذ كسول ومشاغب يطرد من الصف واجه ماركيز قرار منعه من المشاركة في المؤتمر العالمي للغة الأسبانية الذي ينظمه كل أربع سنوات {مجمع الدول الناطقة بالأسبانية}.

حينها قالت السيدة ماجدالينا فيلاسي، وزيرة الثقافة الأرجنتينية التي استضافت ذلك المؤتمر، أن مؤلف {مئة عام من العزلة} قد منع من الحضور بسبب ما أحدثه من إزعاج في المؤتمر الذي عقد في المكسيك قبل ذلك حين قال إن {الإملاء}… ذلك الإرهاب النازل على البشرية من المهد الى اللحد يجب أن يحال على التقاعد!

ويبدو أن ماركيز عندما اقترح رمي الإملاء في مقلب النفايات لم يكن يتوقع أن يصبح منبوذاً الى ذلك الحد. لكن هذا ما حصل.

وقد استفز قرار منعه آنذاك زميله الروائي البرتغالي الراحل الحاصل على جائزة نوبل جوزيه ساراماغو الذي هدد بإعادة بطاقة الدعوة الخاصة به الى منظمي المؤتمر إذا منع ماركيز من الحضور.

ومن جهتها، أكدت وزيرة الثقافة الأرجنتينية أن مجمع اللغة هو الذي أصرّ على منعه من المشاركة.

بعيداً عن ملابسات تلك الحادثة، يستوقفنا هنا تساؤل عن الدافع الحقيقي الذي دعا الروائي الكبير الى اقتراح إلغاء {الإملاء} من اللغة الإسبانية، أكان ذلك نابعاً من حكمة خبير باللغة، رأى بعد طول التجربة أن الوقت قد حان لتخليص اللغة من زوائدها غير الضرورية وتيسير الأمور على الناشئة من الكتاب؟

كلا… فالإملاء ليس زائدة دودية تلحق باللغة. إنه اللغة نفسها، وعلى المبدع أن يبذل الجهد لأجل إتقانه. إذا كان يعد نفسه للكتابة بالقلم، لا للرواية باللسان.

ما سبب دعوة ماركيز الغريبة إذاً؟

السبب، ببساطة شديدة، هو ضعف ماركيز الشخصي في الإملاء، وتلك مشكلة رافقته مثل كعب أخيل طيلة حياته.

وقد اعترف ماركيز في سيرته {عشت لأروي} بضجره من الإملاء، لأنه لا يحسنه، وروى حكاية من ماضيه الدراسي، حين كان عليه أن يكتب خطاب أحد احتفالات المعهد الرسمية الافتتاحي، فقال إنه بعد أن قابل المدير لعرض الخطاب عليه، نبّهه الأخير بفظاظة الى عدد الأخطاء الإملائية التي ارتكبها.

يقول ماركيز: {أكثر ما أثّر بي في تلك المقابلة هو مواجهتي، مجدداً، لمأساتي الشخصية في الإملاء. فأنا لم استطع فهمه، وقد حاول أحد أساتذتي أن يوجه اليّ الضربة القاضية، بينما حاول آخرون مواساتي بالقول إنّه داء يصيب كثيرين. وحتّى اليوم، بعد أن صار لي 17 كتاباً منشوراً، ما زال مصححّو تجاربي المطبعية يشرفونني، بكياسة، بتصويب أخطائي الإملائية، على أنها مجرّد أخطاء مطبعيّة}.

حسناً… إنها مشكلة شخصية، كان لماركيز أن يذلّلها بالاستيعاب، أو بالتعايش معها، ما دامت قد أصبحت علّه مزمنة، خصوصاً أنّ المصحيين لن يتخلّوا عن كياستهم أمام روائي عظيم مثله. لكنّه بدلاً من ذلك، حاول أن يتفادى المشكلة بإلغائها وكأنها بثرة في يده وحده، وليست ضرورية حيوية للغة أمّة كاملة.

ويبدو أن ماركيز كان يحتمي بشيخوخته وبطول قامته الإبداعية، عندما واتته الجرأة على المطالبة أخيراً بإعدام ذلك {الإرهابي} الذي رافقه منذ الطفولة. لكن لم يدر بخلده أنّه. بعد هذا العمر كله وهذه الشهرة، سيواجه من له القدرة على طرده، ببساطة، من الصف!

لو كنت في مكان ماركيز لهززت يدي في وجوه سدنة اللغة الإسبانية، ولقلت لهم بمنتهى الاستخفاف: ما هذا الهراء؟ لم يبق إلا ان تطلبوا مني احضار وليّ أمري. ماذا فعلت يا سنيورات كي أستحق غضبكم هذا؟ إنّه إملاء ليس إلا… مجرّد إملاء. أأهون عليكم لأجل هذا الشيء التافه؟ ماذا سيقول عنكم إخواننا العرب إذا وصل اليهم خبر تحجركم وقلة عقلكم أن صبيانهم هناك قد تجاوزوا من زمان مسألة ضرب الإملاء على مؤخرته أنهم الان لا يتورعون عن المطالبة بإعدام النحو والصرف بل ويعمدون بكل سلامة وعذوبة الى تجريد الكلمات من معانيها وأنهم ليتساءلون بسخرية مرة ما حكاية المعاني هذه التي جاءتنا على آخر الزمن؟

ومع ذلك فان لغتهم الرؤوم تبدو سعيدة بهم، ولا يهمها شيء سوى الم فراقهم الغالي عليها ولا تزال تناغيهم بكل حنان:

أنا البحر في أحشائه الدر كامن

فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي؟

وهي على يقين تام بأنهم، عندما يكبرون سيسألون الغواص عن صدفاتها وعن الروبيان أيضاً كي تستطيع مجامعهم اللغوية المجددة أن تطبخ {الكامخ} بالروبيان، لتعد لهم الشاطر والمشطور في الأعوام المقبلة؟

أسمع وشوشة، وألحظ نرفزة فأنكمش على نفسي محاولا إخفاء أنفي المشاكس والبن المنثور على وجهي، ودون أن أعي أراني أسير مرتعدا نحو آلة الجسّ الألكترونية، وأسمعها تصفر وتصفر كأنها تقرأ دمي العربي الفائر كقدر كاتمة.

حين أخبرته «معلولة» بأنها حامل، قفز «سالم» قفزة عالية تخطى بها جميع ألوان ردود الفعل المتوقعة، وهبط مركِّزاً همته كلها في رد فعل كأنه أنفق عمره على تربيته: سنسميه «صابر».

خبّأت المرأة اعتراضها وراء ضحكة غير ناضجة: لماذا صابر؟ لا هو اسم أبيك ولا هو اسم أبي!

تسلل صوته من فجاج شاربه الكث الجائر على شفتيه: يعجبني… أحب أن يقال لي «أبو صابر».

وإذ لم يكن أفق «سالم» أبعد من أنفه، فإنه لم يتوصل إلى القول إنه اختار الاسم تيمناً بحالة جميع المواطنين، وإذ لم تكن «معلولة» على علم بأن بعض الناس يطلق على الحمار هذه الكنية، فإنها لم تواصل الاعتراض. لكنها تساءلت: ومن أدراك أنه ولد؟

قطب حاجبيه وهتف مستنكراً: ماذا تريدين أن تقولي؟

ردت: أقول لنفرض أنها بنت.

استدار عنها مجدفاً بيديه من ورائه وكأنه يكنس الغبار: فال الله ولا فالك.

ومضت الأشهر التسعة تركض، ولعلها في تسارعها كانت تستعجل صفع «سالم» بفال الله الذي توافق تماماً مع فال «معلولة».

وبعد الولادة ظلت «معلولة» النفساء خائفة، فيما ظل «سالم» الكظيم مشغولاً بمداراة وجهه المسود، لذلك فقد مضت ثلاثة أسابيع من دون أن يكلف أحدهما نفسه عناء اختيار اسم لتلك الصرخة الملفوفة.

وعندما سألتهما القابلة في الأسبوع الرابع عما إذا كانا قد توصلا إلى تسمية «القمر» بادر سالم تحت طائلة الحرج إلى مشاورة زوجته، ولم يطل الأمر بينهما حتى تنهد بتسليم من لا حيلة له: «مقبولة».

ولم يخف على القابلة أن وراء اسم «مقبولة» كلاماً محذوفاً من قبيل «…هذه المرة»، لكنها ابتسمت لهما قائلة: تتربى بعزكم.

وحين اقترب مخاض معلولة للمرة الثانية، احتوت يد الأقدار وجه سالم المترقب بصفعة رائعة صبغت سواد وجهه الكظيم بالأحمر.

وفي المعاهدة اليائسة التي وقعاها هذه المرة، بعد أسبوع من ميلاد الطفلة الجديدة، سمياها «مَرضيّة»، وكأنهما يشترطان، ضمناً، أن تأتي الجثة المقبلة على مقاس جلباب «صابر».

ولم يأت صابر. فقد أصرت السماء، مكافأة لهما على قبولهما ورضاهما، أن تمنحهما قمراً جديداً في المرة الثالثة، وهي المرة التي استحت فيها القابلة من أن تسأل، لكن «سالم» الذي تورم وجهه من كثرة الصفعات، هو الذي تطوع بقراءة القرار من دون مشاورة زوجته، إذ أجهش شاربه الكث في وجه القابلة قائلاً: «كفاية»… اسمها «كفاية».

وكان واضحاً جداً أنه بذلك لم يعد يؤمن بالمعاهدات، وأن اللفظة التي أطلقها على ابنته لم تكن تسمية بقدر ما كانت اعتراضاً وإغلاقا للباب.

وزمجرت عاصفة المخاض الرابع فلم تبقِ باباً ولا شباكاً، ولاكت اعتراض سالم، ثم بصقته في وجهه قمراً رابعاً.

قال هذه المرة بسرعة: «منتهى»… البنت اسمها «منتهى».

وإذ كان سالم يطمئن آماله التي باخت، بإحكام ربط كيس البنات بخيط هذا الإسم الذي بدا قراراً مبرماً أكثر منه اسماً، كانت خيبته تقهقه وراء الحجاب بعذوبة موجعة، وكأنها تقول «أنت الذي يقرر؟ من تحسب نفسك أيها العضروط؟».

وامتلأت فراغات يأس العضروط، على توالي الأعوام، بأقمار جديدة، واجهها في البداية بمواصلة العناد… «ختام»، ثم عبر الى تصنع اللامبالاة… «صدفة»، ثم تقهقر إلى ضفة التسليم الذليل… «قسمة».

وإذ قرر في النهاية أن يحقق تسوية ما، بإضافة تاء مربوطة لصابر الذي سيأتي أنثى، سحبت القابلة بساط رحلته الثامنة من تحته، فقلبته على قفاه قائلة: البشارة… ولد!

في الحقيقة، لم يكن الشيء الذي بشرت به القابلة مما يمكن تسميته ولداً إلا بالمجاز، كما لم يكن في منظره، بأفضل حالات التعاطف والتعزية، ما يدعو إلى وصفه بالبشري… كان مجرد شريحة لحم بائسة تبدو لتقشفها ودمامتها كأعطية شحاذ.

وعلى رغم مواصفات الفضلة البالية التي تركتها البنات خلفهن، لم ينفلت حجر واحد من جبال فرحة «سالم» الراسخة.

شيء واحد أقلقه وأقلق الوالدة المرزوءة بفرحتها… هو أن هذا المخلوق المشرف على الذهاب قبل مجيئه لن يحتمل مطلقاً ترف اسم «صابر»، إذ بدا أنه يحتاج إلى تعويذة غير عادية تحنن قلب الموت عليه.

وهكذا، وعلى نقيض المتوقع، تخلى سالم عامداً عن الإسم الذي واظب طول حياته على صيانته وتلميعه ارتقاباً للساعة الموعودة.

قال لزوجته بصوت ذابل: نسميه «محروس».

وكان الإسم، بالفعل، تعويذة رائعة، لقد عاش الولد.

وعندما أقمت مع «محروس» مضطراً، بعد أعوام طويلة، كان العم «سالم» قد شبع موتاً، وبقيت «معلولة» من بعده معلولة بين أمراضها المتراكمة وشوقها إلى محروس الذي لا تعرف له مكاناً، ولا تعرف موعداً لعودته.

قال لي مرة: ألا ترى أن أبي كان ملهماً؟ لقد انطبقت أسماء أخواتي عليهن حرفياً، وكفلت لهن كل خير، القبول والرضا والكفاية في العيش ومنتهى النجاح وحسن الختام مع أزواج قضت القسمة الجميلة أن يكونوا أكفاء طيبين.

قلت له وأنا أتأوه من أثر ضربات تلقيتها قبل ساعات: العب بالألفاظ كما تشاء… أما أنا فلست أرى الأمر إلا صدفة، وللمناسبة… لماذا نسيت «صدفة»؟ ألا ترى أن صدفتها كانت سيئة إذ تزوجتني أنا المقيم ها هنا معك؟ وأنت… بماذا نفعك إلهام العم رحمه الله؟ فلو أنه تشبث باسم «صابر» حتى النهاية لأفلح في جعلك مواطناً صالحاً، أو حتى جحشاً… وماذا في ذلك؟ كنت، في الأقل، ستبقى جحشاً في بيت أمك. لكن أنظر إلى نفسك الآن… ها أنت «محروس» هنا… فماذا أفادك أن تكون محروساً بهؤلاء القساة الغلاظ في «بيت الخالة»؟!

اعود للكتابة من جديد بعد توقف دام طويلا لاسباب في نفسي

www.youtube.com/watch?v=BfT7irhE8_Q

بلاعنوان ,,,

قبل 9 شهور,,

تبدلت احوالها جبرا

فقلت:

حزن من الافق لاح لي ولها

وغياب بات على اعتابي واعتابها

والم الم يعصف بي وبها,,,

<
>
<
مجرد مدخل
>
<
>

وبعد 9 شهور,,,

تصادف عيوني عيونها,,,

بلا ميعاد كنا,,بنفس المكان!!!

وتسمرت بمكاني,,وهي تحدق بي,,,

ورأيت الدمع من عينيها يجري,,,

وانا باتت العبرة تخنقني,,,

فبدلت العبرة ,,,ببسمه

ومااقسى البسمه حينما ندعيها

وقلت لها:

كيف الدنيا وهواها؟؟

فقالت:

آآه من الدنيا وعثراتها!!

وزادت:

انظر لدمعي وهو يشتكي!!!

فقلت مخففا:

ها انا ذا معك ولو خيروني لكررت حبك

وانا اعرف الانتحار هو الوصول لك

في المنفى امارس حبي لكِ,,وماغبتي عن بالي..

فقالت:

انظر لنحري تجد به حبك موسوما…

وهاهنا (قلبها) مازلت احفظ حبك

حاولت ان انساك,,,واشغل نفسي

فلم اجد غير صورتك في كل مكان!!

حاولت ان اكرهك؟؟

فلم اجد غير حبي لك واقفا بالمرصااااد,,,

دفء صوتك يتردد في مسمعي في كل يوم…

احبك واحبك واحبك,,ولكن الظروف ضدي

وانت تعلم بالاحوال

فقلت:

هدئي من روعك,,فانا مازلت انا

احبك احبك احبك حبا كثيرا,,,

وعلى عهدنا مازلت اسيرا,,,

وماغيابنا الا جبرا,,,

حتى تعيشي حياتاً مستقرا,,,

تنهدي قليلا,,,فانت خائفة ومرهقه,,,

فمازلت انا وقلبي واحضاني لكِ,,

فلا تقتليني بعبراتك,,واستبدليها بضحكاتك

فقالت:

تلبستني حتى في طريقة كلامي,,

واصبحت اشير للناس بخصالك وافعالك,,

بحق حبا مازال منقوشا,,,

لاترحل عني؟؟؟

فالطير في كل موسم يعود لعشه!!

فانت لي العش والمحبه..

فقلت خاتما:

Now we are free

+++++++++++++++++++++

محمد